تبلیغات سایت همسر یابی موسلیما Muslima با 20 میلیون عضو !
سایت همسر یابی موسلیما Muslima با 20 میلیون عضو !
سایتی ویژه همسریابی کلیه مسلمانان جهان!!! با تصاویر کاربران!!!
عضویت در سایت رایگان!!!!
بهترین و بزرگترین سایت همسریابی و دوستیابی در بین مسلمانان جهان:
بهترین و بزرگترین سایت همسریابی و دوستیابی در بین مسلمانان جهان:
مزیت سایت موسلیما نسبت به دیگر سایت های همسریابی:
-امکان رویت عکس کاربران در جستجو ها
-ثبت نام و عضویت رایگان
-استفاده از بیشترین امکانات برای جستجوی همسر و همسان آینده خود – جستجوی پیشرفته
-استفاده از پروفایل های هوشمند برای تطابق ویژگی های شما و همسر آینده شما
و......
بیشترین بازدید در سایت های همسر یابی در بین مسلمانان جهان و ایران:
با بیش از 1500 کاربر در هر ثانیه آنلاین....
بیش از 20 میلیون پروفایل ثبت شده از متقاضیان ازدواج در بین مسلمانان جهان....
3
فقط یک بار امتحان کنید .... پشیمون نمیشید .....
سایت همسریابی موسلیما :
معیارهای و ملاک های ازدواج وانتخاب همسر
در یک جمع بندی کلی، معیارها و ملاک های انتخاب همسر مناسب ( یعنی همسری که شما را در رسیدن به اهداف ذکر شده برای ازدواج یاری دهد و شما نیز برای رسیدن او به خواسته ها و نیازهایش باید تلاش کنید) دو نوع است:
· آنهایی که رکن و اساس هستند و برای رسیدن به یک زندگی سعادتمندانه نقش بسزایی داند؛
· آنهایی که شرط کمال هستند و سبب بهتر و کامل تر شدن زندگی می شوند و بیشتر به سلیقه و موقعیت افراد بستگی دارند.
عوامل دسته اول را می توان در موارد زیر گنجاند:
1- کفویت؛
2- شرایط اقتصادی؛
3- ویژگی های جسمی (زیبایی) و روحی
4- سن؛
5- شرایط شخصیتی ( درون گرا، برون گرا، مکان کنترلی بیرونی، مکان کنترلی درونی، شخصیت قربانی)
6- دوست داشتن؛
کفویت
عامل اصلی و سرنوشت ساز در دسته اول کفویت است که به صورت اجمالی به بررسی آن می پردازیم.
« کفو» در لغت به معنای نظیر و شبیه است و در ازدواج به این معناست که میان زن و شوهر باید تا حدی شباهت وجود داشته باشد.
زن و شوهری که می خواهند عمری را با هم زندگی و برای تربیت فرزندانی سالم و صالح کوشش و همکاری کنند، باید با یکدیگر توافق و هماتیی و همانندی نسبی داشته باشند تا مجذوب یکدیگر شوند و بتوانند نیازهای جسمی و روحی یکدیگر را درک و به آن پاسخ گویند. و به عنوان مثال ، تحصیلات مشابه باعث همگونی می شود؛ زیرا تحصیلات نزدیک به هم، گاه نتیجه تشابه درجه هوش افراد است. از طرفی تفاوت در سطح تحصیلات، تفاوت عمده ای در جهان بینی و نگرش افراد ایجاد می کند. آیا فردی که تحصیلات دانشگاهی را در مقطع لیسانس تجربه کرده و افکار عقایدش به طور خاصی منطبق با محیط و فضای خاص تحقیقاتی دانشگاهی است و آموخته است افکار انتزاعی خود را در برخوردها فعال نگه دارد و برای هر چیز دلیلی بطلبد، با فردی که دارای بهره هوشی طبیعی و دارای تحصیلات – مثلاً در مقطع راهنمایی است – یکسان خواهد بود؟ آیا رفتارها، نحوه سخن گفتن ها، نشست و برخاست ها، معاشرت ها اجتماعی ، توانایی های متفاوت و مهارت های لازم برای یک زندگی مشترک موفق و همچنین کفویت در سن و بسیاری موارد مشابه و تاثیر گذار در زندگی بشری تحت تاثیر مستقیم آموزش های ناشی از میزان تحصیلات نیست؟
در جاهلیت قبل از اسلام، قشر بندی قبیله ای و پایگاه و طبقه اجتماعی، ملاک همه ارزش ها و وصلت ها شمرده می شد و ازدواج بر همین اساس صورت می گرفت و کفویت به همانندی و همتایی طبقاتی و قبیله ای تفسیر می شد. پیامبر اعظم (ص) برای شکستن این پندار و جلوگیری از انحراف ها، « اسلام» و « ایمان » را به عنوان شرط بایسته و لازم در امر ازدواج معرفی و بقیه شروط کفویت را زیر مجموعه آن بیان کردند.
در واقع ، ازدواج نوعی ترکیب بین دو انسان است: یک مرد و یک زن. همان طور که در ترکیبات شیمیایی، دو عنصری که با هم ترکیب می شوند هر قدر از نظر هویت وجودی یکدیگر نزدیک تر باشند ترکیب آن دو استوارتر و عمیق تر انجام خواهد شد و اگر بین دو عنصر تقارن و پیوندی نباشد، ترکیب آن دو سست و لرزان می شود پس از زمان کوتاهی از بین خواهد رفت، در ازدواج هم با توجه به تفاوت هایی که میان زن و مرد وجود دارد، به هر میزان زمینه های اشتراکی و یکسانی بین آنها بیشتر باشد، ازدواج آن دو استوارتر و محکم تر خواهد بود و بالعکس. پس اساس کار در روابط میان زن و شوهر، تناسب و هماهنگی میان آن دو است و باید به اصل کفویت و همانندی در ابعاد مختلف آن از جمله:
· کفویت و همخوانی در ایمان و عقاید مذهبی؛
· کفویت در اخلاق؛
· تناسب خانوادگی از نظر: اجتماعی، اقتصادی و فرهنگیغ
· کفویت ادراکی و تحصیلیغ
· کفویت نگرشی؛
· کفویت از نظر هوش؛
· تناسب سیاسی و اجتماعی.
توجه خاص و ویژه ای مبذول داشت.
کفویت در ایمان و عقاید مذهبی
بی شک تقوای زن و شوهر و وجود تناسب مذهبی ، مهم ترین عامل موثر بر گزینش همسر و تضمین کننده سلامت و موفقیت در ازدواج است. به رغم تحولات اجتماعی جدید و فرد گرایی در روزگار ما ، تاثیر باورهای مذهبی بر رفتار و گفتار زن و شوهر قابل توجه است. پیامبر (ص) به فرد مسلمانی که قصد ازدواج داشت، فرمودند:
علیک بذات الدین
بر تو باد که همسر دیندار بگیری
البته منظور از کفویت در ایمان این است که دو طرف در میزان دینداری، نوع نگاه به اعتقاداتف سخت گیری ، وسواس یا اعتدال در امور دینی و ... متناسب باشند. چه بسا در برخی از موارد دیده می شود که دو فرد با ایمان به دلیل اختلاف فاحش در نوع نگاهشان به مسائل دینی ، دچار مشکلات عدیده ای در زندگی مشترک می شوند.
در هر صورت، میزان پایبندی به اعتقادات دینی و باورهای مذهبی نقش مهمی در استحکام و پایداری ازدواج و خانواده ایفا می کند. دختر و پسری که به رغم اختلاف در اعتقادات دینی با یکدیگر ازدواج می کنند، با مشکلات متعددی در زمینه تربیت فرزندان، شیوه زندگی، فعالیت های اوقات فراغت، نوع روابط و معاشرت ها و لباس پوشیدن روبه رو می شوند؛ زیرا عقاید دینی، بخش مهمی از فرهنگ و ذهنیت یک فرد را تشکیل می دهند. اختلاف سلیقه در مورد چاشنی ها و یا نوع غذا خوردن و لباس پوشیدن از موارد سطحی است؛ اما اختلاف عقیده درباره سنت های دینی و فرهنگی اهمیت زیادی دارد.
اهمیت ایمان از دو دیدگاه اصلی قابل بررسی است:
1. شخص با ایمان به میزان قدرت ایمان خود و به علت ارتباط قلبی با خدا و برخورداری از یک نیروی کنترل کننده درونی، قابل اعتماد تر است. به همین دلیل در بسیاری از موارد از لغزش ها، انحراف ها و ارتکاب اعمال خلاف دوری می کند. همچنین این افراد در پیشگاه خدا تعهد قلبی دارند و در برابر دیگران نیز به تعهدات خود عمل می کنند و می توان به قول و تعهد آنها در امر ازدواج اعتماد کرد.
2. افراد با ایمان به علت اینکه از نظام اعتقادی و ارزشی واحدی پیروی می کنند، دارای بینش ها، گرایش ها و سلیقه های کم و بیش یکسانی هستند. زن و شوهری که هر دو در مکتب دین ترتیب یافته اند، اگر چه از قبل همدیگر را نمی شناختند، اما در موارد اساسی نقاط مشترک فراوانی دارند. این گونه افراد در مواردی که دچار اختلاف می شوند، می توانند با مراجعه به تعالیم دینی- که مورد قبول هر دو است – به وحدت نظر برسند و این بهترین و مطمئن ترین وسیله برای تضمین سعادت در پیوند زناشویی است.
به طور کلی، ایمان مذهبی از دو راه مهم بر ثبات و استحکام خانواده تاثیر می گذارد. نخست از راه تقویت و تحکیم مبانی اخلاقی فرد که از نتایج آن، ایجاد یک عامل کنترل درونی است و از توسل شخص به اقدامات ظالمانه جلوگیری می کند. امام حسن مجتبی (ع) می فرمایند: « دختر خویش را به ازدواج شوهر متدین و پرهیزگار درآورید زیرا چنین شخصی اگر دخترتان را دوست بدارد او را اکرام می کند و چنانچه او را نپسندد به وی جفا و ستم روا نخواهد داشت.»
راه دوم عبارت است از تاثیر ایمان مذهبی در معنا بخشیدن به زندگی و ایجاد حس رضایت در افراد. بدون شک از عوامل اصلی اختلاف در خانواده، توقعات فزاینده و آرمان گرایانه زوج های جوان از زندگی مشترک است که برآورده نشدن آنها، باعث احساس نارضایتی و در نتیجه کوشش نامعقول و نسنجیده در جهت تغییر وضع موجود به وضع مطلوب می شود. افزون بر آن ، بروز نابسامانی های اقتصادی، فرهنگی و .... روابط زناشویی را به روابطی شکننده و ناپایدار تبدیل می کند. این در حالی است که ایمان به وعده های الهی ، موثرترین عامل در جهت ایجاد حسن رضایت و امید به آینده و در نتیجه، سازگاری با ناملایمات و دشواری های زندگی است. بر پایه همین ملاحضات است که روایات اسلامی در مقام معرفی معیارهای گزینش همسر، توجه خاصی به عوامل دینداری، پرهیزکاری و اخلاق دارند.
با توجه به این شرایط ، زندگی در کنار یک دیندار آرامش بیشتری به انسان می دهد و همان گونه که قبلاً اشاره شد یکی از اهداف مهم ازدواج رسیدن انسان به آرامش است. برای نیل به این هدف باید توجه داشت که تا فرد خودش به آرامش نرسیده باشد، نمی تواند همسر خود را به این سو سوق دهد. اینجاست که موضوع ایمان، بیشتر معنا می یابد. ایمان از واژه « امن » گرفته شده است و در روایات اسلامی آمده است که اگر کسی ایمان داشته باشد، آرام است.
البته نکته بسیار مهم در اینجا این است که برخی ایمان را با تدین ظاهری برابر می دانند. امام رضا (ع) در این رابطه می فرمایند: « ایمان فرد به حجم نماز و روزه هایش و شرکت در محافل مذهبی نیست، بلکه به صداقت و امانت داری اوست.»
بنابراین ، باید توجه داشت که دینداری افراد صرفاً به خواندن نماز و پاره ای آداب ظاهری سنجیده نمی شود ، زیرا برخی این امور را از سر عادت و نه برای بندگی و اطاعت خدا انجام می دهند. بلکه دینداری را می توان به وسیله امانت داری، وفای به عهد و صداقت، اجتناب از مال حرام ، اخلاق نیکو، تقید به امر به معروف و نهی از منکر، رعایت حقوق دیگران، اجتناب از ظلم و تعدی و ... تشخیص داد.
امام صادق (ع) می فرمایند: « فریب نماز و روزه مردم را نخورید ، زیرا برخی از مردم به نماز و روزه عادت کرده اند، آنچنان که از ترک آن ناراحت می شوند».
کفویت در اخلاق
اخلاق در هر انسانی تاثیر مستقیم بر زندگی او دارد. این تاثیر در محیط خانواده محسوس تر و نقش آفرین تر است؛ زیرا در خانواده مسائل عاطفی بر مسائل دیگر غلبه دارد و محیط خانواده بیشتر بر مبنای خصوصیات اخلاقی اعضای آن شکل می گیرد تا عوامل دیگر. اگر اعضای خانواده از اخلاقی نیکو بهره مند باشند، محیط خانواده تبدیل به بهشتی سرورانگیز می شود و چنانچه به بد اخلاقی خو گرفته باشند، همواره خود را در جهنمی سوزان گرفتار خواهند دید. پیامبر (ص) فرمودند:
اذا جاءکم من ترضون خلقه و دینه فزوجوه و ان لا تفعلوا تکن فتنه فی الارض و فساد کبیر
با کسی که اخلاق و دینش مورد پسند باشد، ازدواج کنید. اگر چنین نکنید، فتنه و فساد بزرگی در زمین به وجود خواهد آمد.
فردی از امام رضا (ع) سوال کرد: « برای دخترم خواستگاری آمده که بد اخلاق است. آیا دخترم را به او بدهم؟» حضرت فرمودند:
لا تزوجه ان کان سیئی الخلق
اگر بد اخلاق است، دخترت را به او نده. همسر بد اخلاق و ناسازگار ، مایه غم و اندوه و کدورت می شود و طروات و شادابی را از آدمی می رباید. حسین بن بشار یکی از یاران امام هشتم (ع) دختری داشت و یکی از خویشانش که اخلاق نیک نداشت، از دختر او خواستگاری کرد. وی نامه ای برای حضرت رضا (ع) نوشت که چنین فردی برای خواستگاری دخترم آمده است، آیا جواب مثبت بدهم یا جواب منفی؟ حضرت رضا (ع) در پاسخ نوشتند:
لا تزوجه ان کان سییء الخلق
اگر (خواستگار) بد اخلاق است، دخترت را به ازدواج او در نیاور
پیامبر اکرم (ص) هم دعا می فرمودند که: اللهم انی اعوذبک ... من زوجه تشیبنی قبل اوان مشیبی
خدایا، به تو پناه می برم از همسری که قبل از رسیدن پیری، پیرم کند.
یکی از اساس ترین معیارهای انتخاب همسر اعم از زن و مرد، اصالت خانوادگی است. کلمه اصالت از اصل گرفته شده و اصل به معنای ریشه است. یعنی دختر و پسر از خانواده هایی باشند که دارای اصل و ریشه هستند.
دختر و پسر باید در خانواده هایی پرورش یافته باشند که در آنها پدر و مادر عاقلانه و دلسوزانه و با همه وجود در رشد و تعالی فرزند کوشیده باشند، نه خانواده هایی که زن و مرد، خانه و کودکان را به حال خود رها کرده و به دنبال تفریح و خوشی خود بوده اند و یا مردانی که بدون دلیل موجه ، همسران متعددی گرفته اند و فرزندانشان را به حال خود رها کرده اند. در خانواده های اصیل ، پدران و مادران می کوشند از نظر اخلاقی خود انتقال می دهند. دختر و پسری که در یک خانواده اصیل رشد می یابند، سجایای اخلاقی را از پدر و مادر خود به ارث می برند و در برخورد با دشواری های و سختی های زندگی هرگز از جاده درستی و راستی خارج نمی شوند. به عبارت دیگر ، پایبندی به آبرو و حیثیت، آنان را از انحراف بار می دارد.
بنابراین، معقول نیست که انسان در مسئله انتخاب همسر بگوید: « من می خواهم با خود فرد ازدواج کنم و کاری به خانواده و خویشاوندان و فامیل او ندارم»؛ زیرا:
· این فرد جزئی از همان خانواده و فامیل است و مسلماً بسیاری از صفات اخلاقی ، روحی، عقلی و جسمی آن خانواده و فامیل از راه وراثت ، تربیت، محیط و عادات به این فرد منتقل شده است؛
· بد نامی و خوش نامی آنان تا آخر عمر همراه انسان است و در زندگی فرد تأثیر می گذارد؛
· صفات و خصوصیات آنها در فرزندان آینده تاثیر می گذارد، همان طور که در اسلام هم تأکید شده است، باید درباره سابقه خانوادگی همسر، تحقیق لازم صورت گیرد و به خصوص مراتب ایمانی و اخلاقی آنها در نظر گرفته شود. این اصالت خانوادگی در نحوه زندگی جدید و در نسل بعد نیز تاثیر دارد. اگر نطفه ، که متاثر از خصایص وراثتی والدین است، ناسالم باشد، دیگر امیدی به اصلاح فرزند نیست. پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند:
انظر فی أی شی تضع ولدک فان العرق دساس
نیک بنگر که فرزندت را در کجا قرار می دهی، زیرا نطفه و ژن ها و خصوصیات ارثی، خواه ناخواه منتقل می شود و تاثیر می گذارد.
لذا لازم است که جوان قبل از ازدواج در خصوص خانواده شریک انتخابی خویش به موارد زیر توجه داشته باشد:
تناسب اجتماعی:
در این تناسب باید ارتباطات و رفت و آمدهای خانوادگی، شهرت اجتماعی، رفتارهای اجتماعی و ... مدنظر قرار گیرد. همچنین باید طبقه اجتماعی فرد مورد نظر را با طبقه اجتماعی خانواده خود مقایسه کنیم. اگر در این زمینه میان دو خانواده تفاوت زیادی وجود داشته باشد، احتمال بروز اختلاف و ناپایداری قابل پیش بینی است اختلاف طبقاتی خانواده، بسیاری از مسائل و مشکلات را برای زوجین فراهم می کند. پس منطقی است که افراد با کسی ازدواج کنند که از نظر طبقه و پایگاه اجتماعی با آنان هم سطح است.
مثلاً فرض کنید کسی که در طبقه اجتماعی پایین زندگی کرده است و با فردی از طبقه بالا یا اشرافی ازدواج کند. در این صورت فرد پس از مدتی به علت تناسب نداشتن طبقات اجتماعی ، معاشرتی ، رفتاری، و .... با همسر و خانواده اش، در مقابل آنها احساس حقارت می کند و این مطالب کم کم وارد زندگی افراد می شود و زندگی را پر از مخاطره و درگیری می کند و پس از مدتی باعث دوری قلب های افراد خانواده از هم می شود. درنهایت یا از هم جدا می شوند و یا به یک زندگی مکانیکی بدون روح در کنار یکدیگر ادامه می دهند.
تناسب مالی و اقتصادی
طرفین ازدواج نباید از دو طبقه اقتصادی مختلف باشند. وضعیت مالی و مادی خانواده ها باید برابر باشد و تفاوت زیادی نداشته باشد. رعایت این موارد هم درباره زن و هم درباره مرد لازم است.
بدون شک تفاوت در اقتصاد خانواده ها در نوع نگرش ، رفتار و چگونگی عملکرد افراد تاثیر بسزایی می گذارد. هر چند در بسیاری از موارد بین وضعیت اقتصادی و پایگاه اجتماعی افراد رابطه مثبتی وجود دارد و اگر پایگاه اجتماعی خانواده همسر آینده تان را بررسی کنید به وضعیت اقتصادی و پایگاه اجتماعی افراد رابطه مثبتی وجود دارد و اگر پایگاه اجتماعی خانواده همسر آینده تان را بررسی کنید به وضعیت اقتصادی آنها هم پی می برید، اما در بسیاری از موارد مشاهده شده بایست که به رغم اینکه خانواده ای از پایگاه اجتماعی خوبی در جامعه برخوردار بوده، ولی از لحاظ اقتصادی دارای وضعیت مناسبی نبوده است. به همین دلیل، توصیه می شود که وضعیت مالی خانواده همسر به صورت جداگانه مورد بررسی قرار بگیرد.
بعضاً مشاهده می شود که علت جدایی ها، طلاق ها و برخی اختلافات ، نداشتن تناسب مالی است. فرض کنید یک دختر جوان که در خانواده ای با درآمد بالا زندگی می کند، بدون هیچ محدودیتی پول خرج می کند، هر آنچه را می بیند می خرد و به انواع مسافرت های پر هزینه می رود و .... پسری ساده و قناعت پیشه از یک خانواده کاملاً متوسط ازدواج کند، اگر آنها بدون شناخت درباره شرایط مالی طرف مقابل اقدام به چنین کاری کرده باشند و خود را برای یک زندگی کاملاً متفاوت با گذشته آماده نکرده باشند، دچار برخی اختلافات و ناراحتی ها و گاه جدایی ها می شوند. مثلاً زن، مرد را به خسیس بودن و مرد، زن را به ولخرج بدون متهم می کند و هر یک ادعا می کنند که طرف مقابل قادر به درک او یا تأمین نیازهای او نیست.
البته توجه به این نکته بسیار اهمیت دارد که افراد نباید صرفاً به خاطر شرایط اقتصادی خویش با او ازدواج کنند؛ بلکه توجه به عامل های دیگر نیز لازم است. در ازدواج باید شایستگی های فرد مقابل بیش از هر چیز مد نظر قرار گیرد. چه بسیار انسان هایی که با فاصله طبقاتی و اقتصادی زیاد با یکدیگر ازدواج کرده و سعاتمند شده اند. البته نحوه برخورد دو طرف در زندگی ، گشتشان در مسائل و بینش آنها نسبت به شرایط خاص ، باعث شکل گیری این سعادت شده است.
به طور کلی همخوانی زوجین در امور زیر کاملاً مفید است و توجه به این موارد را می توان شرط خردورزی دانست:
- عادات و آداب گروهی؛
- شأن و موفقیت خانوادگی؛
- نوع و تربیت خانوادگی؛
- دغدغه ها، توقعات و انتظارات اجتماعی
- ارزش ها و گرایش های عقیدتی، فرهنگی و سیاسی؛
- سطح ارتباطات و برخوردهای اجتماعی؛
- سطح تحصیلات و منزلت خانوادگی؛
- سطح ثروت ، درآمد، مسکن و وسایل مختلف زندگی.
تناسب فرهنگی
فرهنگ یعنی باید ها و نبایدهای که تعیین تکلیف می کند و به ما می گوید چه چیزی درست است و چه چیزی درست است و چه چیزی غلط. چه کاری باید انجام شود و چه کاری نباید صورت گیرد.
فرهنگ به معنای مجموعه آداب و رسوم، سنت ها، اخلاقیات و مراسم یک قوم و ملت است.
از آنجا که فرهنگ ما با هم متفاوت هستند، باید و نبایدهای آنها نیز فرق می کند. به عنوان مثال، باید ها و نباید ها در فرهنگ آذری ها بسیار متفاوت تر از باید ها و نبایدهای فرهنگ شمالی هاست؛ حتی گاهی نباید یکی ، باید دیگری است. انسان به طور ناخوادگاه در فرهنگ خود احاطه شده است. از صبح که بیدار می شویم این فرهنگ ماست که می گوید چطور بیدار شویم و با خانواده چگونه رفتار کنیم، چطور حرف بزنیم و چگونه غذا بخوریم. هیچ کاری نیست که با فرهنگ ارتباط نداشته باشد. بنابراین، لازم است که دختر و پسر از نظر فرهنگ اجتماعی به یکدیگر نزدیک باشند. فاصله های فرهنگی زیاد، زندگی آنها را تحت الشعاع قرار خواهد داد.
توصیه کلی این است که اگر دو نفر هم زبان و هم وطن باشند، بسیار بهتر و راحت تر یکدیگر را درک می کنند، زیرا معمولاً خلق و خوی افراد با توجه به نوع آب و هوا، موقعیت جغرافیایی و زبانی که دارند شکل می گیرند. مثلاً مردم مناطق گرمسیری دارای طبیعتی گرم هستند و بسیار خوش اخلاق و مهمان نوازند؛ ولی مردم مناطق سرد، کمتر حرف می زنند و شاید کمی هم بد اخلاق تر از دیگران به نظر برسند، چون با سردی طبیعت خو گرفته اند.
حال اگر همه خصوصیات دو نفر ( که ذکر شده و خواهد شد) با هم همخوانی داشته باشد ولی تناسب فرهنگی نداشته باشند، چگونه باید با یکدیگر بخورد کنند تا دچار مشکل نشوند؟ باید سعی کنند با فرهنگ یکدیگر آشنا شوند و آن را بپذیرند، نه اینکه آن را مسخره کنند اگر این آگاهی و پذیرش باشد، به گونه ای هم فرهنگی می شوند.
کفویت ادراکی و تحصیلی
یکی از معیارهایی که باید در انتخاب همسر در نظر گرفته شود، تناسبات تحصیلی است. اصولاً هدف زوجین در زندگی مشترک، رسیدن به کمال روحی و پختگی روانی و خوب تر و بهتر شدن است. برای این منظور راه هایی وجود دارد که از جمله آنها تحصیل و مطالعه است. کفویت و تناسب میزان تحصیلات، در ایجاد درک و فهم متقابل و تفاهم بیشتر آنها تاثیر دارد. شایان ذکر است که تناسب تحصیلی و علمی موجب تناسب در جهان بینی طرفین می شود. علاوه بر این، علم و دانش زوجین در پرورش فرزندان نقش بسزایی دارد و باعث به وجود آمدن نسلی با تربیت اسلامی و فرهنگی غنی می شود.
البته باید به این نکته مهم توجه کرد که علم و دانش فی نفسه متحول کننده بشر و عامل خوشبختی و سعادت دنیوی و اخروی فرد نیست. نمی توان گفت هر که دانش آموخت همه چیز دارد و همه چیزدان است و بقیه افراد هیچ ندارند و نمی دانند. چه بسیار افراد تحصیل کرده دور از تمدن و بشریت، با دیدی بسته و تیره به دنیا و چه بسیار افراد اُمی با شعور و روشن فکر. داشتن تحصیلات مهم است، ولی وجود آن برای ازدواج در درجه دوم الویت قرار دارد. می توان آن را عاملی مهم و تشکیل دهنده شخصیت و وجهه اجتماعی و خانوادگی فرد دانست.
درباره میزان تحصیلات زن و شوهر احتمالات زیر را می توان در نظر گرفت:
1. مرد دارای تحصیلات علی است؛ ولی زن دارای تحصیلات متوسط یا کمتر است؛
2. مرد و زن هر دو دارای میزان تحصیلات یکسانی هستند؛
3. زن دارای تحصیلات عالی و مرد از تحصیلات کمتری برخوردار است؛
4. مرد دارای تحصیلات عالی و زن بی سواد است، یا تحصیلات اندکی دارد.
در حالت 1 و 2 مشکلی ایجاد نمی شود؛ ولی در حالت 3 و 4 غالباً زندگی زناشویی با ناسازگاری مواجه می شود و در پاره ای موارد از هم می پاشد. زنی که تحصیلات عالی دارد – مثلاً پزشک یا مهندس است – به ندرت می تواند با مردی که تحصیلات ابتدایی دارد تفاهم داشته باشد. مرد دنیا را به گونه ای می بیند و زن به گونه ای دیگر. زن در مجالس و محافل ، از آداب معاشرت همسرش ، طرز صحبت و برخوردار او و بسیاری موارد دیگر رنج می برد و همه این عوامل باعث تلخی زندگی می شود.
در حالت دوم- که مرد دارای تحصیلات عالی و زن بی سواد یا کم سواد است نیز همان وضعیت اول برای مرد وجود دارد. این حالت وقتی اتفاق می افتد که مرد در روستای خود در سن 18 تا 20 سالگی زمانی که در دبیرستان درس می خوانده است. با یکی از دختران بی سواد روستای خود ازدواج کرده و صاحب فرزند نیز شده است. سپس با توجه به استعداد و آمادگی ذهنی خود به شهر آمده و تحصیلات خود را تا مراحل عالی ادامه داده است. در این زندگی نیز فضای شادی و مسرت حاکم نخواهد بود.
نوع تحصیلات مهم نیست؛ آنچه در ازدواج مهم است، سطح تحصیلات است. در عین حال چنانچه تحصیلات زن و شوهر در یک حوزه باشد، تفاهم زناشویی بیشتر خواهد بود. به عنوان مثال، ازدواج یک پزشک با یک پرستار موفق تر از ازدواج یک پزشک با یک مهندس است. معذلک نوع مدرک تحصیلی در ازدواج در مقایسه با میزان تحصیلات، بسیار کم اهمیت است. اهمیت میزان تحصیلات در ازدواج به قدری است که چنانچه تفاوت زیاد باشد، می توان گفت به ندرت سازگاری وجود خواهد داشت.
ازدواج و زناشویی - تنظیم خانواده
ازدواج و زناشویی - بانک اطلاعات جنسی و زناشویی
(((((به روز شده در تاریخ 06/05/90))))) "بانک اطلاعات جنسی و زناشویی"کتاب جامعی است مشتمل بر مباحث زیر: سیستم تناسلی* لزوم آموزش مسائل جنسی* نامزدی و خواستگاری* آزمایش های قبل از ازداواج * ازدواج و زناشویی* آموزش همسرداری* روابط جنسی* بارداری و زایمان* مرجع كامل روش های پیشگیری از حاملگی* ناتوانی های جنسی (عوامل و آثار)* مشکلات زناشویی و طلاق؟!!! بیماری های جنسی،تناسلی وبارداری* انحرافات جنسی* ساخته شده با نسخه ی تصویری KETABCHE
ازدواج و زناشویی - آرشیو کامل درمورد خواستگاری و ازدواج
در این کتابچه آرشیو کاملی درمورد خواستگاری و ازدواج برای شما آمده شده است امید است که از آن بهره کامل ببرید.
ازدواج و زناشویی - بهشت خانواده جلد 1 و
ازدواج و زناشویی - بهشت خانواده جلد 1 و
حجم کتاب: 938 KB
بهترین کتاب در زمینه آیین همسرداری و نحوه برقراری یک ارتباط خوب با همسر با توجه به دین اسلام و احادیث می باشد . ساخته شده در کتابخانه الکترونیکی شهید غلامرضا زهره منش ** (( کتابچه )) **
ازدواج و زناشویی - مرجع اطلاعات زناشویی دانلود کتاب
اطلاعات شما درباره مسائل زناشویی تا چه حد است؟ جهت بالا بردن سطح اطلاعات شما در حوزه مسائل زناشویی این کتاب را تالیف نموده ام که امیدوارم از آن استفاده لازم را ببرید.تمام افراد با هر سنی می توانند این کتاب را بخوانند ولی با توجه به مطالب آن من توصیه میکنم که افراد بالای ۱۸ سال آن را بخوانند.ساخته شده با کتابچه
دانلود کتاب ازدواج
نویسنده : حاج دکتر نورعلی تابنده
حجم : 288 کیلو بایت
دسته بندی : خانواده
فرمت : pdf
صفحات : 33
رمز عبور : رمز عبور ندارد.
منبع : دانلود کتابدانلود کتاب ازدواج - کتاب همراه مخصوص موبایل - دانستنیهای ازدواج
دانلود کتاب الکترونیکی مخصوص گوشی تلفن همراه
کتاب همراه دانستنیهای ازدواج
 |
زبان: فارسی |  |
نویسنده: جمعی از نویسندگان |
 |
نوع فایل: jar | ||
 |
تعداد صفحات: 373 |  |
ناشر: تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان |
 |
حجم کتاب: 649 کیلوبایت |
 این کتب به صورت نرم افزار می باشد که شامل فهرست های زیر می باشد :
کی وردها : دانلود کتاب همراه دانستنیهای ازدواج - همه چیز درباره ازدواج - مرکز دانلود کتاب های مخصوص مبایل - فایل های جار برای موبایل - کتاب های با پسوند جار برای موبایل - کتاب های جدید و خواندنی برای تلفن همراه - جدیدترین کتاب های موبایل با فرمت جار - کتاب های با فرمت jar - آنچه که زوج های جوان باید بدانند - مزدوج شدن - اذدواج - ازذواج - ازدواچ - ازدواج - غریذه جنسی - غریزه جنشی - عروشی - مسائل مروبط به عروسی - اروسی - غروسی - خاستگاری - خواستکاری -خاستقاری - خاستگاری - مراسم خواستگاری - مراشم خواشتگاری - خاشتگاری - احکام زنا شویی - زناسویی - زن و شویی - آیین همسر داری - ایین همشر داری |
آشنایی با برخی مهارت های همسر داری
- شاد باشیم؛ شاد بودن همیشه ارزشمند است، پس سعی کنیم خود را خوشحال و سرحال نشان دهیم تا خستگی را از تن شریک زندگی خود دور کنیم.
2- صبور باشیم؛ اگر رفتار همسرمان را خوشایند نمیدانیم بهتر است با حوصله و تأمل و در شرایط مناسب او را از چگونگی رفتارش آگاه کنیم.
3- منطقی رفتار کنیم؛ مسایل را منطقی و درست بررسی کنیم و به جای منافع شخصی، مصالح زندگی مشترک را در نظر بگیریم و بیطرفانه قضاوت کنیم.
4- کم توقع باشیم؛ از همسرمان آنقدر انتظار داشته باشیم که بتواند به انتظارات پاسخ دهد.
5- مثبتنگر باشیم؛ با بیاد آوردن لحظات شیرین زندگی بدبینی را از خود دور کنیم، به رفتارهای خوب همسرمان بیشتر بیندیشیم و جنبههای خوب زندگی را فراموش نکنیم.
6- خوشبین باشیم؛ داشتن نگاه خوشبینانه به زندگی و اطرافیان باعث ایجاد آرامش و بذل محبت و عاطفه میشود.
7- یکدل باشیم؛ درک متقابل موجب ایجاد تفاهم میشود و یکدلی به وجود میآورد.
8- شنونده ی خوبی باشیم؛ هنگامی که همسرمان با ما صحبت میکند حتیالامکان به چشمان او نگاه کنیم و یا با اشاره و سرتکان دادن نشان دهیم که به حرفهای او توجه داریم.
9- مشوق همسر خود باشیم؛ برای رفتارها و صحبتهای همسرمان ارزش قائل شویم و با یادآوری موقعیتهای موفق گذشته ، او را تشویق کنیم تا آینده ی بهتری داشته باشد.
10- به پیشرفت یکدیگر اهمیت دهیم؛ آنقدر صمیمی باشیم که پیشرفت و ترقی همسرمان یکی از آرزوهای ما باشد، در حقیقت اولین کسی که از این پیشرفت سود میبرد ما هستیم.
11- خوش قول باشیم؛ برای حرفها و قولهای خود ارزش قائل شویم و خود را در مقابل آنها مسوول بدانیم خوشقولی نشانه ی احترام به خود و همسر است.
12- به شخصیت همسرمان احترام بگذاریم و حرمت یکدیگر را نزد خانواده و دوستان و … حفظ کنیم.
13- ارتباط کلامی و عاطفی خود را حفظ کنیم؛ سعی کنیم با همسر خود درباره ی مسائل مختلف گفتگو کنیم. صحبت کردن بهترین راه آگاهی از افکار و احساسات همسر میباشد.
14- با یکدیگر مهربان باشیم؛ همسرمان را جزئی از وجود خود بدانیم، محسناتش را بازگو کنیم، برایش خوبی بخواهیم و در راه کمک به همسرمان تمام تلاش خود را به کار ببریم. با مهربانی میتوانیم مالک قلبهای یکدیگر باشیم و رابطه ی گرم و صمیمی بر قرار کنیم.
15- محبتپذیر و قهر گریز باشیم؛ منش توأم با مهربانی و دوری از قهر و کینه صفت همسران فداکاراست. تلاش کنیم که آیینه ی زندگیمان شفاف و بدون غبار کدروت باشد.
16- راستگو باشیم؛ صداقت و راستی از بهترین سرمایههای زندگی مشترک است. هرگز نباید به دروغ و نیرنگ متوسل شویم حتی اگر حقیقت به نفع ما نباشد. فراموش نکنیم که دروغ پایههای زندگی را سست میکند.
17- محیط خانواده را با صفا کنیم؛ فضای عاطفی خانواده باید چنان مطلوب و دوست داشتنی باشد که همسرمان در آن احساس رضایت خاطر کند و از امنیت روانی برخوردار باشد.
18- به ارزشهای دینی، اخلاقی و خانوادگی پایبند باشیم؛ ارزشها از ارکان و ستونهای اصلی خانواده محسوب میشوند و مقید بودن به ارزشها موجب دوام و استحکام خانواده میشود و اصالت آن را حفظ میکند.
19- به نیازهای همسر توجه کنیم؛ رفتار دلنشین و توأم با متانت موجب میشود خواستههای خود را به راحتی بیان کند.
20- بهداشت روانی همسر را تأمین کنیم؛ در سایه ی سلامت جسمی و روانی میتوانیم به هدفهای خود برسیم، بنابراین باید به رفتار او توجه نماییم و از افسردگی و خمودیش جلوگیری کنیم.
21- با یکدیگر مشورت کنیم؛ هر یک از همسران باید حق داشته باشند نظر و پیشنهاد خود را بیان کنند. با مشورت کردن، راه رسیدن به زندگی سالم کوتاه تر میشود.
22- قدرشناس باشیم؛ از همسرمان به خاطر انجام وظایف، مسوولیتها و همکاریهایش قدردانی کنیم برای ابراز سپاسگزاری و تشکر به کلمههای خاصی نیازمند نیستیم!
23- احساس مسئولیت داشته باشیم؛ هر یک از همسران باید خود را در مقابل کاری که برعهده گرفتهاند متعهد بدانند و از انجام دادن آن شانه خالی نکنند.
24- برنامهریزی کنیم؛ در حقیقت برنامهریزی به زندگی خانوادگی نظم و سامان میبخشد.
25- الگوی خوبی باشیم؛ طوری رفتار کنیم که الگوی رفتاری مناسبی برای همسر و فرزندان خود باشیم.
26- خود را به جای همسرمان بگذاریم؛ دنیا را از دریچه ی نگاه او ببینیم و از خود بپرسیم : «اگر من جای او بودم چه میکردم؟»
27- به خواستهها و افکار یکدیگر احترام بگذاریم؛ فراموش نکنیم که ازدواج پیمان همکاری و تشریک مساعی است.
28- میانه رو و متعادل باشیم؛ حضرت علی (ع) فرمودهاند «خیرالامور اوسطها»، پس اگر در تمام امور زندگی (خوردن، خوابیدن، مسافرت و حتی محبت کردن و…) اعتدال را رعایت کنیم کمتر دچار مشکل میشویم.
29- با جملات زیبا از همسر خود دلجویی کنیم؛ یک جمله ی شورانگیز میتواند طوفانی از خشم و غضب و نفرت را خاموش کند و بنای زندگی را از خطرات گوناگون دور سازد.
30- روابط زناشویی را بسیار مهم بدانیم؛ عدم توجه به این روابط موجب ایجاد مشکلات مختلف خانوادگی، روحی و روانی برای هر یک از طرفین میشود و زندگی را با خطرهای جدی روبرو میکند.
31- به همسر خود بگوییم که من به خاطر عشق به تو همه ی سختیهای زندگیمان را میپذیرم چنین جملاتی باعث دلگرمی او میشود.
32- همسر خود را راضی کنیم؛ باید طوری رضایت همسرمان را جلب نماییم که مطمئن باشیم هیچ وقت ما را ترک نمیکند و یا در هیچ مشکلی ما را تنها نمیگذارد.
33- با متانت و صداقت قبول کنیم که در بعضی از کارها همسرمان شایستهتر است.
34- برای سخن و پیشنهاد همسرمان احترام قائل شویم و خود را عقل کل ندانیم. باور داشته باشیم که همیشه همه چیز را همگان دانند.
35- سختیها و مشکلات محیط کار را در حد ضرورت با همسرمان در میان بگذاریم؛ هم فکری بار مشکلات را سبکتر مینماید.
36- فرمان ندهیم؛ نباید خانه را به پادگان تبدیل کنیم، متوجه باشیم که خانه کانون عشق و محبت است نه محل یکه تازی و خشونت.
37- تعصبات غلط و افکار مزاحم را از خود دور کنیم؛ افکار مزاحم مانند خوره، سلامت روانی انسان را از میان میبرند. بهتر است به جای اعمال تعصبات دست و پاگیر انرژی خود را صرف توجه به همسر و خانواده نماییم.
38- از ازدواج خود اظهار پشیمانی نکنیم؛ زندگی و روابط خود را با دیگران مقایسه نکنیم و از یاد نبریم که زندگی هر کسی مطابق سلیقه و عقل و درایت او اداره میشود.
39- روی نقاط ضعف همسر خود انگشت نگذاریم؛ هر فردی ممکن است در موارد مختلف دچار ضعف باشد آشکار کردن و بزرگ جلوهدادن این نقاط ضعف موجب ایجاد کدورت میشود. هرگز نباید از نقطه ضعفها به عنوان اسلحهای برای سکوت یا شکست دادن همسر استفاده کنیم.
40- مقابله به مثل نکنیم؛ از رفتارهای تلافی جویانه بپرهیزیم و سعی کنیم به جای مقابله به مثل، رفتار مناسب را به او یادآوری نماییم.
ازدواج و همسر داری از دیدگاه امام رضا (علیه السلام)
خداوند در قرآن کریم به این نکته اشاره نموده و ایجاد آرامش و مودت و رحمت بر اثر ازدواج بین زوجین را نشانه هایی از لطف پروردگار برای مردمی که اندیشه می کنند دانسته است .
بنابراین میل مرد به زن و بر عکس به خصوص هنگام شکوفایی ، رشد و بلوغ عقلی و بدنی امری طبیعی است و برای هیچ کس قابل انکار نمی باشد .
آرزوهای برحق نسل جوان برای تشکیل زندگی و پیمان زناشویی واقعیت مسلم و خواسته ای روشن و واضح است . به علاوه محکم ترین ، برترین ، عالی ترین و بهترین روش و برنامه برای جلوگیری از گناه و حفظ جامعه برای جلوگیری از سقوط در باتلاق منکرات و ابتذال و فحشاء ، ازدواج پسران و دختران در وقت مقتضی و زمان مناسب آن است .
بر این اساس در مرحله اول بر والدین و اقوام و نهاد های ذیربط واجب است که نسبت به مقدمات این خواسته الهی اقدام کنند و با دست خود به ساده ترین روش و آسان ترین شیوه ، زمینه ازدواج جوانان و فرزندان خود را فراهم آورند .
در مرحله بعد بر پسران و دختران ضروری است که بنای زندگی سعادتمندانه ای را به دور از تکلفات و با پرهیز از شرایط سخت بر پا نمایند . البته این موضوع منافاتی با دقت و بررسی جوانب کار هنگام انتخاب زوج ندارد .
خانواده ها باید بدانند که هنگام ازدواج ، رحمت الهی متوجه آدمی می شود و این برنامه نشانه نیک بختی انسان است و ازدواج در واقع سنت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است که نباید از آن روی گردان بود و با اجرای آن نیمی از دین افراد حفظ می گردد و عبادت مرد و زن متأهل بهتر از عبادت فرد مجرد مورد قبول واقع می شود و در هر حال هیچ بنایی در اسلام نزد خداوند محبوب تر از ازدواج نمی باشد
تحقیق پیرامون همسر دلخواه
بنابراین عقل و برهان چنین قضاوت می کند که درباره آینده همسر باید تحقیق کرد .از این جهت هشتمین فروغ امامت حضرت امام رضا (علیه السلام) فرموده اند : النکاح رق فاذا انکح احدکم و ایده فقد ازقها قلینظره احدکم لمن یرق کریمته.
بر اساس این روایت نورانی ، کسی که دختر خویش را شوهر می دهد در واقع او را از حوزه اختیار خویش بیرون می آورد و این حرکت یک نوع رقیت است بنابراین باید بررسی کرد که آدمی دختر خود را به چه کسی و در اختیار چه مردی قرار می دهد ؟
بنابر این دختر و پسر قبل از ازدواج باید از روحیه ، عادات ، اخلاق و سلامت جسمانی و روانی یکدیگر باخبر باشند ، حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) تأکید نموده اند با افراد دارای حسب و نسب وصلت کنید زیرا تمامی خصال و صفات والده به فرزندان انتقال می یابد ، اسلام به همین دلیل می گوید با افراد احمق ازدواج نکنید .
همتایی در خصال و صفات
زیرا قرآن می فرماید : و الطیبات للطیبین و در این کلام آسمانی و کتاب خاتم الانبیاء آمده است : فانکحوا ما طاب لکم من النساء ( پس با زنان پاک ازدواج کنید )
پس باید خانواده ها مراقب باشند دختر با ایمان خود را به جوانی که اهل حق و حقیقت نیست و خود در باتلاق ظلالت دست و پا می زند ندهند و برای جوان پاک و مؤمن خود دختری را که به ارزش ها پشت پا زده انتخاب نکنند .
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده اند : کسی را که اخلاق و دینش مورد رضایت و پسند شما بود ، به او دختر دهید و اگر از عملی شدن این وصلت جلوگیری نمایید موجب فتنه و فساد در روی زمین شده اید .
در ازدواج نباید رتبه های فنا پذیر دنیای ، مصیبت های قومی و قبیله ای ، فقر و غنا ، شهر و روستا و مانند آن ملاک قرار گیرد . حضرت امام رضا (علیه السلام) مسلمانان را از وصلت با شرابخوران منع کرده اند .
اجتناب کن از اینکه دختر خود را به فرد شرابخواری بدهی که اگر او را به چنین تبهکاری شوهر دهی گویا آن که چنین فرد پاکدامنی را به زنا داده ای ؟
آری آن که پای بند واجبات الهی نمی باشد از ارتکاب گناهان ، فسق و فجور پروا ندارد و از حسنات اخلاقی بی بهره است و آلوده به سیئات می باشد و فاقد اهلیت دینی و ارزشی است نباید به عنوان همسر آینده برگزیده شود زیرا به فرمایش امام صادق (علیه السلام) آثار حرام و گناه در نسل آن دو ، آشکار می گردد .
مراسم عروسی
در فرهنگ اسلامی تأکید بر این است که مراسم عروسی شب هنگام برگزار شود چنانچه عروسی حضرت زهرا (س) در شب برگزار گردید .
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمان داد دختران عبدالمطلب و زنان مهاجر و انصار شب عروسی حضرت زهرا (س) دنبال آن دختر بزرگوار حرکت کنند ، شادی نمایند ، شعر بخوانند ، الله اکبر و الحمد الله گویند و از چیزی که خداوند رضاین ندارد ، پرهیز کنند . حضرت امام رضا (علیه السلام) با تأسی بر سیره و سنت جدش رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و جده اش حضرت فاطمه زهرا (س) فرموده اند :
من السنه التزویج باللیل لأن الله جعل اللیل سکنا و النساء انماهن سکن .
عروسی در شب هنگام از روش رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) است زیرا خداوند شب را مایه آرامش قرار داده و زن هم آرامش خاطر است . این حدیث یک نکته مهم را که جنبه روان شناختی دارد مطرح می کند ، زیرا معمولا شب ها آدمی از فشار های روحی کمتری برخوردار است و روح و روان افراد آرام تر بوده و بهتر می توانند شادمانی کنند .
اصولا افراد خسته و افسرده و دچار مرارت نمی توانند روحی شاد و توام با سرور داشته باشند . غذا دادن به میهمانان و پذیرایی از خانواده هایی که دعوت دو طرف ( عروس و داماد ) را پذیرفته اند نیز در اسلام بسیار استحباب دارد .
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) یکی از موارد ولیمه دادن را هنگام مراسم عروسی و ازدواج دانسته اند . البته به فرمایش آن حضرت نباید میهمان و دعوت شدگان به عروسی شتاب کنند زیرا یاد آور دنیا و زندگی ظاهری است .
حضرت اما رضا (علیه السلام) در این باره فرموده اند : من السنه اطعام الطعام عند الترویج یعنی : از سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) طعام دادن هنگام ازدواج است
پرداخت مهریه
به رحمت ، لطف و عنایت خدا تکیه نمایند و از آنچه موجب دردسر و سختی طرفین می شود بپرهیزند وقتی میزان مهریه به رضایت طرفین یعنی عروس و داماد مشخص و معین گشت و صیغه عقد جاری گردید ، پرداخت نصف آن توسط شوهر واجب است .
نصف دیگر پس از عروسی باید پرداخت شود و بر ذمه مرد می باشد ، امساک از رسانیدن صداق به صاحب آن حرام و گناه است ، حضرت رسول اکرم ( ص ) توصیه مؤکد فرموده اند مهریه زن باید به او رد شود و کسی که از پرداخت آن امتناع نماید به اندازه حق زن در روز قیامت از حسنات او بر می دارند و در پرونده همسرش قرار می دهند و چون کار نیک و ثوابی به اندازه ترمیم حق زن باقی نماند به گناه پیمان شکنی او را به سوی آتش می برند زیرا عهد و پیمان مسؤولیت دارد .
حضرت امام رضا ( علیه السلام) فرموده اند ان الله تعالی غافرا کل ذنب الا من جحد مهرا او اغتصب أجیرا أجره او باع رجلا حرا : حضرت رضا ( علیه السلام) از پدران بزرگوارش از رسول خدا ( ص ) روایت کرده اند :
خداوند متعال هر گناهی را مورد مغفرت و آمرزش قرار می دهد مگر گناه انکار مهر زن یا عقب انداختن دستمزد یا فروش انسان آزاد . البته از جانب ائمه هدی خطاب به زنان با کرامت توصیه شده است .
اگر زمینه مناسبی در برنامه بخشیدن مهر به شوهر مشاهده کنند از این خصلت عالی که بیانگر جود و کرم و نشانه سخاوت و بزرگواری است چشم پوشی نکنند ، در روایتی از رسول خدا ( ص ) نقل شده است اگر زنی در زمان عقد ازدواج و قبل از زناشویی مهرش را به شوهرش ببخشد ، به اندازه هر دیناری ثواب آزاد کردن یک بنده در نامه عملش ثبت می گردد ، گفته شد یا رسول الله اگر بعد از انجام عروسی این بخشش انجام گیرد چگونه است فرمودند : هبه مهر پس از عروسی نتیجه محبت و انس است .
امنیت روانی و اطمینان قلبی : وقتی آرایش و پیرایش برای یکدیگر صورت گیرد علاوه بر ایجاد روابط نیکوی اخلاقی ، روانی و ازدیاد عواطف قلبی موجب اطمینان زوجین نسبت به هم می شود و این که هر دو به این باور می رسند که تمامی علاقه و ارادت خویش را در راه رضایت یکدیگر به کار می گیرند ، اینجاست که زن به مردی غیر از شوهر خویش نظر خواهد داشت و نه مرد نسبت با همسر یا زن دیگری می اندیشد و امنیتی که از این رفتار متقابل ایجاد می شود همه ابعاد زندگی زن و مرد را در بر می گیرد و هر گونه بد بینی و عدم اطمینان در روابط خانوادگی محو می گردد و پایه های نظام خانواده بر اساس حسن روابط و اعتماد و سلامت استوار خواهد شد و این همان است که قرآن کریم می فرماید :هن لیاس لکم و انتم لباس لهن ، یعنی در واقع هر کدام حافظ امنیت دیگری و مایه زینت و افتخار همسر می گردد .
شیخ حمد بن یعقوب کلینی در کتاب فروع کافی جلد دوم این حدیث را از حضرت امام رضا ( علیه السلام) نقل می کند « عن » بن الحسن علی بن موسی الرضا قال : ما افاد عبد فایده خیرا من زوجه صالحه اذا راها سرته و اذا غاب عنها حفظته فی نفسها و ماله :
از حضرت امام رضا ( علیه السلام) روایت شده است که ایشان فرموده اند : هیچ فایده ای به کسی نمی رسد بهتر از این که برای او بانویی باشد که نگاه کردن به او و مصاحبت با او موجب سرور و شادمانی همسر باشد و در غیاب شوهر امانت دار و حافظ حریم خویش و خانواده و اموال شوهر باشد
منبع: www. maroofyaran.net
مهریّه و جهیزیّه بهترین عروس .... حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها...
در مورد زمان ازدواج حضرت زهراء سلام اللّه علیها بین مورّخین و محدّثین اختلاف نظر است ؛ ولى مشهور آن است كه حضرت در سنین ده سالگى به ازدواج امیرالمؤ منین ، امام علىّ علیه السلام در آمد، كه در ماه مبارك رمضان نامزدى و خطبه نكاح واقع شد؛ و در ماه ذى الحجّة مراسم عروسى انجام گرفت .
]در این كه مهریّه حضرت فاطمه سلام اللّه علیها و نیز جهیزیّه اش چه مقدار و چه وسایلى بوده ، بین نویسندگان اختلاف نظر است كه در این نوشتار اشاره اى به مشهور گفتار تاریخ نویسان مى شود:
مهریّه حضرت فاطمه سلام اللّه علیها: دوازده و نیم وَقیه مى باشد كه هر وَقیه معادل چهل درهم مى باشد، بنابر این مهریّه آن حضرت پانصد درهم بوده است .
و بعضى گفته اند: چهارصد مثقال بوده ، كه هر هفت مثقال ، معادل ده درهم مى باشد.
و عدّه اى هم گفته اند: چهارصد و هشتاد درهم بوده است .
صورت جهیزیّه : طبق روایتى چنین آمده است ، كه حضرت علىّ علیه السلام شتر خود را به مبلغ چهارصد و هشتاد درهم فروخت و آن را به عنوان مهریّه تحویل رسول خدا صلّلى اللّه علیه و آله داد، و حضرت رسول آن ها را در اختیار عمّار یاسر و بعضى دیگر از اصحاب خود قرار داد تا براى دخترش بهترین عروس دنیا جهیزیّه خریدارى نمایند.
صورت جهیزیّه به این شرح مى باشد:
1 پیراهن عروس ، به قیمت هفت درهم .
2 عبا چادر قُطوانى كوفه اى .
3 پوشیه ، براى پوشش صورت از دید نامحرمان.
4 رو انداز سیاه رنگ .
5 تخت خواب ، جهت ایمنى از حیوانات گزنده .
6 دو عدد گلیم كتانى مصرى .
7 چهار عدد بالش و متكّا، كه درون آن ها از گیاهان خشك و خوشبو پر شده بود.
8 یك عدد پرده نازك از جنس پشم .
9 یك قطعه حصیر، از اطراف بَحرین قَطَر .
10 دستاس ، جهت آرد كردن گندم و.... از سنگ ساخته شده بود.
11 قدح و طشت مِسّى ، براى خمیر كردن آرد و شستن لباس .
12 ظرف آب مشگ ، كه از پوست بزغاله بود.
13 قدحى چوبى براى شیر و دوغ .
14 مشگ كهنه ، جهت سرد شدن آب .
15 آفتابه و لگن .
16 بستو سبز رنگ ، جهت روغن و ... .
17 كترى سفالى ، شبیه آفتابه .
18 فرش از پوست حیوان ، جهت نشستن .
19 مشک آب ، براى كارهاى متفرقه .(1)
عروس به سوى حجله یا خانه بخت
در احادیث متعدّدى وارد شده و نیز مورّخین ثبت كرده اند:
چون جشن عروسى حضرت فاطمه زهراء سلام اللّه علیها برگزار شد و خواستند كه آن عروس بى همتا را به خانه سعادت و بخت ببرند، جبرئیل ، میكائیل و اسرافیل علیهم السلام به همراه هفتاد هزار فرشته در مشایعت آن عروس شركت كردند.
پس مركب حضرت رسول صلّلى اللّه علیه و آله را كه به نام دُلدُل معروف بود آوردند و عروس را برآن سوار نمودند.
و لِجام آن را جبرئیل علیه السلام در دست گرفت و اسرافیل كنار مركب مواظب عروس بود و میكائیل نیز مُشک و عنبر دود مى كرد.
هنگام حركت عروس از منزل پدر به سوى منزل سعادت یعنى خانه شوهر جبرئیل تكبیر مى گفت و دیگر همراهان و مشایعت كنندگان نیز مى گفتند: ((اللّه اكبر)). و از همان زمان بود كه شعار تكبیر و صلوات در مجالس عروسى و جشن هاى مذهبى مرسوم گردید.
در برخى از روایات گفته شده كه در شب عروسى ، یك ظرف شیر توسّط حضرت رسول صلّلى اللّه علیه و آله براى عروس و داماد فرستاده شد و فرمود كه آن را بیاشامند. و در بعضى دیگر از روایات چنین آمده است كه صبح عروسى ، خود حضرت رسول براى عروس و داماد شیر آورد و فرمود: بیاشامی
صبح عروسى ، پدر عروس جهت دیدار داماد و عروس به منزل ایشان تشریف آورد و ضمن تبریك و تهنیت و بیان تذكّراتى به هر دو نفر، فرمود:
فاطمه جان ! تو را به شخصى شوهر دادم ، كه سرور تمام صالحان و نیكان دنیا و آخرت مى باشد.
و سپس خطاب به داماد كرد و فرمود: این دخترم بسیار عزیز است ، پس هر كه او را گرامى دارد، مرا گرامى داشته و هر كه به او توهین نماید، مرا توهین كرده است . و نیز فرمود: خداوند، زمین را مهریّه و صداق دخترم فاطمه قرار داد؛ پس هر كه روى زمین راه رود و مخالف وى باشد، همانا غاصب خواهد بود.(2)
احادیث ازدواج .....مهریه چیست؟
عن ابى جعفر علیه السلام قال:
الصداق ما تراضیا علیه من قلیل او كثیر فهذا الصداق.
امام باقر علیه السلام فرمود:
مهریه همان چیزى است كه طرفین بر آن توافق مىكنند، كم باشد یا زیاد.
فروع كافى، ج 5، ص 378
جهیزیه بى منت
قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم:
لو ان جمیع ما فى الارض من ذهب و فضة حملته المراة الى بیت زوجها ثم ضربت على راس زوجها یوما من الایام، تقول: من انت؟ انما المال مالى، حبط عملها و لو كانت من اعبد الناس الا ان تتوب و ترجع و تعتذر الى زوجها.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلم فرمود:
اگر تمام چیزهایى كه در روى زمین از طلا و نقره وجود دارد و زن آنها را به خانه شوهرش بیاورد. آنگاه یك روز از روزها بر سر شوهرش منتبگذارد و بگوید تو كیستى؟ این اموال مال من است. در این صورت اجر و عمل زن از بین مىرود اگر چه از عابدترین مردم باشد. مگر اینكه توبه كند و برگردد و از شوهرش عذرخواهى كند.
مكارم الاخلاق، باب 8، ص 202
احادیث ازدواج ......سنگینى مهریه....
قال امیرالمؤمنین على علیه السلام:
لا تغالوا بمهور النساء فتكون عداوة.
حضرت على علیه السلام فرمود:
مهریه زنها را سنگین نگیرید كه موجب كدورت و دشمنى گردد.
وسائل الشیعه، ج 15، ص 11
احادیث ازدواج.... كمى مهریه بركت زن.......
قال الامام الصادق علیه السلام:
ان من بركة المراة قلة مهرها.
امام صادق علیه السلام فرمود:
از بركات زن كمى مهریه اوست.
من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 254